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战国时期，古陈国这个地方，也就是现今河南东部与安徽部分地区，有一位名叫庚桑子的奇人。他师出老聃，而老聃，便是道教中被尊为太上老君的那位伟大先哲。庚桑子在世间有着诸多称谓，如亢仓子、亢桑子、庚桑楚等等，都是指庚桑子。他在后世的中国哲学思想史上留下了浓墨重彩的一笔，唐玄宗天宝元年，也就是公元 742 年，庚桑子被诏封为“洞灵真人”，其所著的《亢桑子》一书，也被尊崇为《洞灵真经》，成为道家的重要典籍。
自庚桑子领悟老君的大道真谛后，便远离尘世喧嚣，归隐于畏垒山中。他生性极为古怪，在挑选侍女与仆役时，秉持着独特的标准。那些刻意展露聪明才智的仆人，会被他毫不犹豫地辞退；而稍有矜持、满口仁义道德的侍女，也难以留在他的身边。唯有那些质朴纯粹、勤劳踏实之人，才有幸伴随其左右。
在畏垒山中的三年时光里，庚桑子从未对山民们下达过任何指令，告知他们何事可为，何事不可为。他只是遵循着自然的节律与四时的更迭，默默践行着自己的生活之道。日出而作，日落而息，春种秋收，每一个举动都与自然的脉搏同频共振。山民们目睹他的生活方式，渐渐受到感染，纷纷效仿。不知不觉间，这种顺应自然的生活模式成为了山中的风尚。而这一年，山中竟迎来了前所未有的丰收盛景。
望着满仓的收获，山民们心中满是对庚桑子的感激与崇敬。他们彼此议论着：“庚桑子初到山中时，他的行为举止在我们眼中是那般古怪，令人诧异。若仅按当时的眼光去看他，显然无法真正洞悉他的全貌。然而，历经三年岁月，我们才深切地感受到他那潜藏于内的非凡才干与深邃智慧，简直高深莫测，犹如深不见底的幽潭啊。”
“他或许就是那传说中的圣人吧？”有人不禁发出这样的惊叹。
“既然如此，我们为何不共同推举他成为我们的君主，全心全意地敬奉他、尊崇他呢？”这一提议瞬间在山民中引起了强烈的共鸣。
当庚桑子听闻民众欲推举他南面为君时，非但没有一丝喜悦，反而深深的忧虑。他的弟子们原本见民心所向，都暗自欣喜不已，满心期待着老师能够欣然接受。然而，见到老师面容上的郁郁寡欢，都不禁感到万分诧异。
庚桑子见状，便将弟子们召集到跟前，语重心长地教诲道：“你们见我如此，心中定然充满疑惑。实则，春气盎然之时，百草自然蓬勃生长；金秋时节，万物亦会自然成熟丰硕。春与秋的交替变换，岂是毫无缘由便能达成？这一切皆为自然之道运行的结果。”
他微微顿了顿，又满含忧虑地说道：“我曾听闻，至德之人安居于方丈小室之内，而百姓却能自由自在地生活，无拘无束。但如今，畏垒山中的百姓却一心想要将我推至贤人之列，我岂是那真正有大能大德之人？每念及老聃昔日的谆谆教诲，我便深感不安，内心难宁啊。”
弟子们聆听了庚桑子的这番教诲，心中却并未全然认同。其中一位弟子忍不住说道：“在狭小的水沟之中，小鱼能够自在穿梭，游刃有余，然而大鱼却难以转动身躯；于低矮的丘陵之上，妖狐能够轻易隐匿身形，可巨兽却无法找到藏身之所。自古以来，尊贤授能、施利赏善之举，尧舜便已践行，如今畏垒山民这般行事，又有何不妥？老师您不妨顺其自然，就依从他们的意愿吧。”
庚桑子见弟子们未能理解自己的苦心，便进一步深入开示道：“你们年轻人啊，阅历尚浅，怎会知晓其中深意。那能够容纳车辆的巨兽，一旦独自离开山林的庇护，便极易陷入网罗的灾祸之中；可吞舟的大鱼，倘若脱离江河而失去水势的依托，亦会被蝼蚁所困，陷入窘迫之境。故而，鸟兽总是向往高飞于天际，鱼鳖则偏好深潜于水底。而对于追求全形养生之人而言，收敛自身锋芒，与尘世和光同尘，于宁静之中探寻深远之道，方能体悟道性的真谛。”
想到弟子们对尧舜的尊崇之心，庚桑子深知，若不破除他们心中这些“牧民治世”的“圣贤”偶像，想要弘扬自然无为的大道，无疑是困难重重。于是，他接着说道：“那尧舜二人，究竟有何值得称赞之处？他们那般刻意区分贤名善利，就如同无端地穿凿垣墙来种植蓬蒿艾草，又好似精心拣择头发来梳理，细数米粒来烹煮，如此行径，怎能拯救世间于水火？”
见弟子们仍面露疑惑，他便加重语气，痛斥道：“荐举贤能之举，往往会引发人与人之间的相互倾轧；任用心智谋略，更容易导致人们彼此争盗抢夺。这些方法皆非使人品性淳厚的正道。人心一旦被利欲蒙蔽，便会滋生出种种恶行，子杀父、臣杀君之事会屡见不鲜，白日公然抢劫，正午掘墙偷盗亦不足为奇。我今日郑重告知你们，世间大乱的根源，便是始于尧舜之时，其流弊更是延续千载，遗害无穷。”
当然，庚桑子的言论是否真如他所言那般严重，我们在此暂且不作深入探讨，权且当作一段闲叙的故事罢了。
据说，在畏垒山度过三年之后，庚桑子便踏上了游历吴地的旅程，而后又隐居于毗陵，也就是现今江苏常州市的孟峰。在那里，他潜心修炼，最终炼道成仙，超凡脱俗，留下一段充满传奇色彩的佳话买卖股票平台，供后人传颂。